1945年的9月2日，日本正式宣布投降。每年的9月3日，被確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日。本報特連續(xù)推出嶺南文史特別報道“烽火讀書聲”，以一段特殊的“華南教育抗戰(zhàn)史”，紀念抗日戰(zhàn)爭勝利75周年。

烽火讀書聲②

　　民國時清華大學校長梅貽琦先生的一句“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，已成經(jīng)典。

　　將此語用于1940-1945年間，在抗戰(zhàn)烽火中偏處粵北坪石、棲身山野村鎮(zhèn)的國立中山大學，雖八十載而下，猶力透紙背。

　　這里沒有大樓，卻幸有一批以教育與科研為天職的“坪石先生”們，憑一腔傳播真知、報效國家的信念，堅守講堂，帶領著承擔民族科學文化傳承使命的青年學生，用讀書人的方式救國救亡。

　　“坪石先生”是誰？

　　是《資本論》的中文譯者、經(jīng)濟學家王亞南；是世界著名核物理學家、“中國核能之父”的盧鶴紱；是音樂大家馬思聰；是中國圖書館奠基人之一杜定友；是確立“珠江三角洲”地理學說的地理學家吳尚時；是中國現(xiàn)代稻作科學主要奠基人丁穎；是文理皆通的中國現(xiàn)代高等數(shù)學教育開創(chuàng)者黃際遇；是“嶺南詞宗”詹安泰；是以身殉國的建工系主任衛(wèi)梓松……

　　在各自的學術領域中，他們巋然大家；在民族大義前，從來堅毅不拔。無論來自富有的僑鄉(xiāng)，還是辭別優(yōu)渥的異國，當他們置身坪石這片嶺南土地上，就把個人的安樂輕拋度外，以身示范，護持文脈。

　　上方拼圖中所示，從左至右：第一行依次為符羅飛、洪深、黃友棣，第二行依次為鐘敬文、劉侖、許崇清，第三行依次為虞炳烈、馬思聰、杜定友。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　隨著“華南教育歷史研學基地”的挖掘逐步深入，“坪石”在他們生命歷程中的意義，逐漸變得明晰。坪石先生，是這所戰(zhàn)時大學的精魂之所在。

　　進步講堂

　　盛夏，武江之畔的坪石武陽司村又比往時更多幾分熱烈。自從7月1日，一場名為“真理光芒——中國傳播《資本論》最早的課堂”的主題展覽在村文化站開幕，整個七月，每天從早到晚來參觀的各方人士都絡繹不絕。

　　“華南教育歷史研學基地”（坪石）工作專班的何昆亮老師和幾位同事，七月份一直“駐扎”于此，擔任講解。他告訴我們，來參觀的很多韶關和坪石當?shù)氐狞h員、教師都第一次知道，這里曾是《資本論》的翻譯者、中國馬克思主義經(jīng)濟史學開拓者之一的王亞南先生，曾講學四年的地方。

王亞南。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　王亞南1940年8月來到中大任教后，就住在武陽司村，還把自己的居室命名為“野馬軒”。與他一同翻譯《資本論》的郭大力先生，也相繼南下，任教于連縣的廣東省文理學院。自1938年《資本論》中譯本出版后，機緣巧合，粵北因他們的到來而誕生了抗戰(zhàn)時期中國傳播《資本論》的早期課堂。

　　當時的中山大學法學院群英畢至，經(jīng)濟學、社會學、政治學等學科的王亞南、李達、梅龔彬、陶大鏞等一批知名學者被集中聘用，說這里是進步思想的起點毫不為過。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一、馬克思主義哲學家李達1940年任教于中大法學院社會學系，主講《社會哲學》《中國社會經(jīng)濟史》等課程；1941年時擔任法學院院長的黃文山早年曾是《新青年》主要撰稿人。

李達。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　1940年到1944年，王亞南在中大經(jīng)濟系的講臺上，主講中國經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史和高等經(jīng)濟學三門課程，用《資本論》的基本觀點研究和講述中國經(jīng)濟問題，深受學生歡迎。

　　同事回憶，雖然生活、工作條件都極差，但每天天沒亮，王亞南的“野馬軒”就會亮起一盞桐油燈，他已在伏案奮筆，酷暑寒冬從不間斷。

今日武陽司王亞南紀念館。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　其實，王亞南給高年級學生講高等經(jīng)濟學，起初用的讀本，是自己和郭大力合譯的英國古典政治經(jīng)濟學家李嘉圖的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》一書，但因該書與中國實際脫節(jié)，學生反應冷淡。

　　王先生于是另起爐灶，一面講資本主義的經(jīng)濟范疇，一面分析它不適用于中國地主經(jīng)濟、封建社會之處，結果反響熱烈，連農(nóng)學院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系的學生也趕來旁聽。這門課程的講稿，就成為他1946年出版的學術名著《中國經(jīng)濟原論》的基礎。

武陽司李達舊居。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　1944年，英國著名科技史學者李約瑟訪問坪石中大，在河畔旅館的陽臺上，他和王亞南秉燭夜談，上下古今縱橫馳騁，探討中國封建社會何以延續(xù)近兩千年等問題。臨分手時，李約瑟突然提出了中國官僚政治這個問題，希望王亞南從歷史與社會的角度作扼要解釋。

　　這次被李約瑟特別寫入日記的談話，令王亞南開啟又一輪的深入思考與研究。他后來撰寫的《中國官僚政治研究》一書，很大程度源于這番談話，至今仍影響深遠。

　　科學啟蒙

　　坪石鎮(zhèn)的塘口村，風物秀美，現(xiàn)還保留了不少古樸的祠堂、舊宅。即使今天，人們也很難將此地與海外歸來的科學家、英文授課的先生、跋山涉水進行科考勘探的大學生等一類事物相聯(lián)系。但這就是七十多年前的真實場景。

　　1941年11月，設在塘口的中山大學理學院物理系迎來了一位新教授，他就是剛獲得美國明尼蘇達大學博士學位即歸國的核物理學新星——盧鶴紱。

盧鶴紱。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　當年以“閑居非吾志，甘心赴國憂”的信念歸國的年輕科學家，今天已被尊為“中國核能之父”，是著名物理學家、教育家和國際知名學者，我國11位兩彈元勛中過半都是他的學生。

　　而奠定盧鶴紱學術地位最為關鍵的早期論文《重原子核內(nèi)之潛能及其應用》，即是1942年4月寫定于塘口村，1944年發(fā)表在重慶的《科學》雜志上。該文第一次向國內(nèi)全面介紹了核裂變的實驗發(fā)現(xiàn)和理論認識及其大規(guī)模利用的可能性。

　　沒有電燈、住處積水、蚊蠅橫飛……絲毫無損盧鶴紱在他開創(chuàng)性的論文勾勒出“自持式核裂變反應”的雛形，為新中國成立之后核能事業(yè)的發(fā)展打開了一扇窗，也讓塘口這個小小的粵北村落，悄然成為中國核能理論的啟蒙之地。

　　盧鶴紱曾回憶：“物理系在一座供奉馬援的古廟中。在這里我給四年級男女學生六人講授了理論物理、核物理、量子力學、近代物理等課。因為我主要用英語講課，深受學生們的歡迎?！?/p>

　　另一方面要面對的，則是種種極端貧乏的生活條件。長子降生前，因當?shù)貨]有醫(yī)療條件，夫婦倆只得輾轉(zhuǎn)小舟、火車去湖南耒陽，直至盧鶴紱自己在人力車后助推……一推進醫(yī)院，孩子就降生了。

　　不過，盧先生后來也只是淡淡描述：“內(nèi)地生活確實簡陋。所幸夫人較能干，毎隔數(shù)日過河到鎮(zhèn)上買菜，我劈柴，她燒飯做菜，我每晚在點燈草的油燈下備課。因系抗戰(zhàn)時期，不以為苦。”

今日武陽司法學院渡口。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　坪石時期的中山大學理學院還有地理系很引人注目。系主任吳尚時從法國留學后來中大任教，20世紀30年代至40年代以坪石為根據(jù)地，走遍粵北。他是“珠江三角洲”地理學說和“丹霞地貌”的主要確立者和奠基人。

　　1941年吳尚時帶領地理系師生展開密集的學術實踐，短途調(diào)查每星期一二次，長途每月一次。吳夫人李慰慈曾回憶：“到了坪石，在當時極端困難的條件下，他一邊進行講課，一邊帶學生、助教作大量考察，湘、粵一帶的山山水水，留下了他們的足跡。有一次，竟迎面而遇見猛虎，只好躲進了廟里?！薄痘洷奔t色巖系》《丹霞南雄紅巖層位之新見解》等論文就是這時期考察的結果。

　　同儕良友

　　1941年6月，中大文學院從較遠的清洞遷回離坪石老街較近的鐵嶺，租借原粵漢鐵路局所蓋的幾幢簡易小樓辦公。小樓中如今還存一棟，就在公路邊，雖飽經(jīng)滄桑，仍可從細部看到不同于當?shù)孛裾奈魇郊毠?jié)。

中大文學院舊樓。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　那時文學院有教授18人，除擔任院長的歷史哲學家朱謙之，還有陳安仁、詹安泰、黃際遇、吳康、李笠、岑麒祥、黃學勤等著名教授，以及新劇專家洪深這樣的文化名人。

　　“傳奇教授”黃際遇此時以一身而兼校長室秘書、數(shù)學天文系主任，又在文學院講授駢文、文字學課程，學識、精力之充沛，聞者稱奇。這年年初，民俗學者鐘敬文結束戰(zhàn)地之行，重新回到中大文學院任職，積極參與《民俗》復刊工作，也繼續(xù)他的戰(zhàn)地文學創(chuàng)作。

黃際遇。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　學生們回憶，后有“嶺南詞宗”美譽的詹安泰先生，當時住在鐵嶺臨武水的數(shù)椽泥屋中，只有十來平方米。他的名作《詞學研究》，就是在泥屋中的小書桌上，借著植物油燈日夜寫就的。今天我們再讀他當時的詩句“待拂竿絲向滄海，相看一笑三千年”，胸襟之高邁，又何曾因處地的逼仄而有絲毫受損！

詹安泰。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　這時的中大，還活躍著數(shù)位著名文藝家。在師范學院的名冊中，馬思聰是不分系的教授，黃友棣是不分系的副教授。馬先生在這一時期演奏活動頻繁，常來往于韶關（曲江）、坪石、管埠一帶，面向大眾與師生演出；黃友棣先生創(chuàng)作的一曲《杜鵑花》更是傳遍后方和前線。

馬思聰與妻子王慕里。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　電影《風云兒女》的導演、美術家許幸之也是這一時期師范學院的教師，他說自己與馬思聰就是“1943年在中山大學師范學院所在地——管埠，粵北的一個深山野谷中不期而遇，從而結成了彼此不拘約束的良友，并在文藝思想與藝術愛好上也結下了深情厚誼”。

　　來自坪石

　　在坪石三星坪對望新村的武江渡口，“華南教育歷史研學基地”為當年此地中大工學院所立的信息柱上，第四層一個空白格子如今被鄭重填上：

　　建工系主任衛(wèi)梓松的照片，研究者們曾遍尋不獲，直到不久前，終于在衛(wèi)先生早年任教的北平大學工學院舊檔案中找到了。

衛(wèi)梓松。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　紀念，不僅因為衛(wèi)梓松是1942年之后坪石中大各校區(qū)校舍的設計、監(jiān)造者，學子眼中的好老師，還有——1945年3月坪石被日軍圍攻時，衛(wèi)先生因病未隨學校大部隊撤退，日軍屢次誘降他都不就，最終服用大量安眠藥自殺殉國。

　　國立中山大學校報上的衛(wèi)梓松追悼文

　　…………

　　搜尋還在繼續(xù)，“坪石先生”們的群像愈加豐富。

　　1949年9月21日至30日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議在北平召開，會議代表全國各族人民意志，代行全國人民代表大會職權。曾任中大經(jīng)濟系主任、法學院代院長的梅龔彬，曾兼任中大研究院教育研究所導師的林礪儒，還有李達、馬思聰、洪深……這些在抗日烽煙中同飲坪石武江水的“同事”們，又一起參會，見證了新中國的“開國大典”。

梅龔彬。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　在新中國第一批科學院學部委員和中科院院士名單中，有坪石中大的醫(yī)學院院長、病理學家梁伯強，農(nóng)學院院長丁穎，服務于“兩廣地質(zhì)調(diào)查所”的地質(zhì)學家陳國達、楊遵儀……他們畢生從事的事業(yè)、秉持的家國情懷，始終都映射著坪石歲月的光華。

丁穎。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　【延伸】戰(zhàn)時文化中心轉(zhuǎn)移

　　抗戰(zhàn)時期，粵北曲江由落后的小山鎮(zhèn)一躍而成為與昆明、成都齊名的重要文化據(jù)點和廣東抗戰(zhàn)時期文化中心。

　　1938年10月，廣州、武漢陷落，抗戰(zhàn)進入相持階段。1939年1月，廣東省國民政府北遷，曲江由山區(qū)小鎮(zhèn)驟變?yōu)閼?zhàn)時省會。在廣州、武漢等地的文化人，顛沛流離之后，其中相當部分在曲江得以重新聚集。

　　曲江成為廣東戰(zhàn)時文化的新?lián)c，文化活動頻繁，出版事業(yè)突飛猛進。先后出現(xiàn)了《北江日報》等9家報紙和《新華南》等7種刊物，出版機構陡然增至34家。1941年曲江有書店43間，占全省總數(shù)的三分之一;印刷廠30間，超過全省總數(shù)的一半。

中大文學院舊址。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　文化人紛紛走上前線，以筆當槍。鐘敬文采寫了《抗日民族老英雄》、《指揮刀與槍筆》、《牛背脊》等作品，描繪了一批抗日將領的動人形象。隨著一批文藝團體和近百位戲劇工作者匯集曲江，戲劇活動得到相當?shù)钠占昂吞岣摺?/p>

　　知名文藝家吳曉邦、梅耐寒、洪深、熊佛西和何培良來曲江指導，李金發(fā)、穆木天等也曾留下足跡。音樂人深入農(nóng)村、前線、軍營，開展各種形式的音樂活動，馬思聰?shù)纫魳访視r有公開演出。黃友棣創(chuàng)作的歌曲《杜鵑花》、親身經(jīng)歷第二次粵北會戰(zhàn)的何芷創(chuàng)作的《良口烽煙曲》就產(chǎn)生于粵北并傳揚全國，是抗戰(zhàn)文藝的典范作品。

　　這一批文化人當中，至少有梅龔彬、許杰、馬思聰、胡根天、黃友棣、鐘敬文、洪深、林勵儒、符羅飛、唐英偉、劉侖、卓炯等多位先生，曾任教于棲身粵北的廣東諸校。

　　【訪談】

　　徐俊忠 中山大學校史館館長、教授

　　中大提出并踐行“新教育中國化”理論

　　教授上課一身泥，田間深山忙調(diào)查

　　羊城晚報：在回顧抗戰(zhàn)時期華南教育史時，我們發(fā)現(xiàn)了“新教育中國化”這個路標式口號，是由國立中山大學教育研究所的教授提出的。這對近現(xiàn)代中國教育史有何意義？

　　徐俊忠：“新教育”是區(qū)別于被科舉制綁架的中國傳統(tǒng)教育而提出的?！傍f片戰(zhàn)爭”失敗之后，中國日益陷入內(nèi)憂外患，不得不有維新舉措，1905年明令廢止科舉制度，各地更大規(guī)模地興學堂、辦大學等。但中國“新教育”不是從自身社會肌體內(nèi)自然生成的，而是模仿和借鑒發(fā)達國家的，模仿過頭難免就是照搬了，因而到上世紀30年代，它已顯現(xiàn)出于中國國情和社會現(xiàn)實嚴重脫節(jié)的種種弊端。

　　當時的中國教育忽視本國社會需要，表現(xiàn)之一就是大學“重文輕實”。1931年有個全國大學的學生構成統(tǒng)計，文科類占四分之三，實科類占只占四分之一。

　　當時“國際聯(lián)盟”來中國進行教育考察的報告也特別指出這一嚴重弊?。骸叭糇匀豢茖W與工科萎縮過度，法科、文科、政治科學發(fā)展過度，則不論由學生個人或國家全體之觀點而論，皆為極不幸之現(xiàn)象”。此外，這個報告還提出大學教師脫離實際，眛于國情的問題。

莊澤宣。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　正是在這種需要路標指引的歷史時刻，全國首個教育研究機構——中山大學教育研究所的所長莊澤宣先生，從1926年開始就反復提出“新教育中國化”理論，1929年他出版了專著《如何使新教育中國化》。

　　莊先生認為：“我們以往的錯誤，便是把實業(yè)已經(jīng)發(fā)達國家的教育制度，搬到中國來，所以只是造成了若干的高等游民，于國家社會毫無補益?！彼摹靶陆逃袊彼枷胗幸粋€基本要義：中國的教育必須適合中國的歷史、文化、社會狀況和經(jīng)濟發(fā)展；真正中國化的教育，需要借鑒各國經(jīng)驗，但歸終則要依靠中國人立足本國實際的探索與創(chuàng)造。

　　羊城晚報：那么“新教育中國化”的理論對于中大后來的辦學，特別是抗戰(zhàn)坪石時期中大師生的科研和教學有什么影響？

　　徐俊忠：中山大學不僅提出了“新教育中國化”這樣一個路標性理論，而且它的辦學實踐也非常真誠地踐行這一理論的邏輯：努力推行“新教育”，努力把它與中國實際和社會需要結合起來。中大辦農(nóng)學，是搞“在地化”的，搞水稻育種，搞土壤普查，搞蠶桑，搞茶葉、搞生物防治等等的，為此，教授常常是一身泥巴一身汗的。

　　就算文科，學術方式也不僅僅局限于面對古人舊書，而是強調(diào)田野作業(yè)，邊疆調(diào)查、少數(shù)民族調(diào)查，收集民間文學素材，以及其他各種各樣的社會調(diào)查。這種重視研究活生生的社會，從社會經(jīng)驗現(xiàn)象的歸納中得出新知，就是新教育的重要特征。

1929年出版的《中國教育之改進》。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　即使在逃避戰(zhàn)亂的遷徙顛簸中，中大堅持這種教育方式依然是自覺的。不論是到澄江，還是到韶關，一經(jīng)安定，各種科考、普查工作，以及各種結合在地情況的研究工作就很快開展起來。因此，做了大量服務在地民生事業(yè)的事情，產(chǎn)生一批理論與實踐結合的成果。

　　例如醫(yī)學院的梁伯強教授完成《日本住血吸蟲在粵北之傳播》，黎希干教授的《粵北瑤山衛(wèi)生考察報告》；農(nóng)學院為解決廣東日益嚴重的糧食問題，幾乎負責起全省推廣優(yōu)良稻種的全部研究以及選種、育成繁殖等工作；

　　地理系繪制《廣東省政治經(jīng)濟圖》，還有《樂昌盆地地理綱要》《湞武二河之水文》《曲江之潦水與預防》等。至于各種農(nóng)事培訓，公共衛(wèi)生知識推廣，開辦民眾學校，傳播文化知識等等的活動更是數(shù)不勝數(shù)。

　　總之，“新教育中國化”的核心問題，就是不能搞學術教條主義，也不能把教育變成脫離實際的清談館。教育必須面向人們的生產(chǎn)和生活，在服務社會發(fā)展與人們生活中，形成和創(chuàng)造新的知識。知識應該與社會實踐在交互作用中實現(xiàn)雙向互構。

　　（感謝廣東省文物考古研究所及南粵古驛道網(wǎng)的大力支持）